古人制器尚用，不惜所费，故制作极备，非若后人苟且；上至钟、鼎、刀、剑、盘、匜之属，下至隃糜、侧理，皆以精良为乐，匪徒铭金石、尚款识而已。今人见闻不广，又习见时世所尚，遂致雅俗莫辨。更有专事绚丽，目不识古，轩窗几案，毫无韵物，而侈言陈设，未之敢轻许也。

——文震亨《长物志器具第七》

《易经》云“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《论语》云“君子不器。”在圣人眼中，君子不应满足于做“器”，而应该追求高远的大道，器只是道的载体而已，君子人格应该通过“器”追求“道”。

然而，没有器，又何来道？清代学者王夫之说“无其器则无其道，人鲜能言之，而固其城然者也。”正是在具体的器具上面参透着人类对文明、永恒的追求与探索，才承载着几千年的文明之道源远流长。

文房雅器——臂搁

提起文房雅器，人们自然想到了“笔、墨、纸、砚”，除此之外还有臂搁、水呈、镇纸、笔架、墨床、砚滴、印盒、印章、香炉、笔筒等各种各样鲜为人知的文房用品。在众多的文房雅物之中，臂搁素有“文房第五宝”的美誉。

明代高濂的《遵生八笺》云：“臂搁，有以长样古玉为之者，甚多，而雕花紫檀者，亦常有之，近有以玉为臂搁，上碾螭文、卧蚕、梅花等样，长六、七寸者；有以竹雕花巧人物为之者，亦佳。而倭人黑漆臂搁如圭，圆首方下，阔二寸余，肚稍虚起，恐惹字墨，长七寸，上描金泥花样，其质轻如纸，此为臂搁上品。”

道可道

古代文人写字是自右向左的，为了防止手臂沾墨，文人们发明了一种枕臂的工具，这种工具就是我们常说的搁臂，写字时用它搁放手臂，所以有时也可称为臂搁或腕枕。《遵生八笺》中对臂搁的描述：“肚稍虚起，恐惹字墨”。

臂搁一般多是竹木、象牙质地，其中以竹制为多，一般用去节后的竹筒，将其分劈成三块，然后在凸起的竹面上进行镌刻，镌刻的内容有文字也有图案，通常是座右铭、诗画以及赠言等等。

名可名

臂搁起源于何时，并没有一个准确的说法。北宋诗人谢薖在其《次韵郄子中所藏笔几》诗中写道：“小琴承臂笔纵横，章草真行随所欲。”这是对臂搁的较早描述。

臂搁这个名字是从古代的藏书之所“秘阁”转化而来。“秘阁”多指古代内府的一个图书档案机构。在纸张发明以前皇家所藏的图书秘笈大都只是一些刻写有文字的竹木片，而这种藏在秘阁中的竹片后来也被代称为“秘阁”。后来明代时文人用来枕臂的臂搁也沿用了“秘阁”一名。

宋人林洪在《文房图赞》一书中给臂搁起了一个有姓有名的称呼“竺可冯”：“竺秘阁字可冯，号无弦居士。”“冯”是“凭”的古字，“凭”意为依着、靠着。此竹可凭，生动的道出了此物的用途和功能。

此外文人们在烈日炎炎的夏日挥毫泼墨时，将臂搁枕于臂下一来可防止臂上汗水洇纸，二来由于竹子性凉，有祛暑功效，自得一时清爽。从而一些文雅文人将竹臂搁叫“竹夫人”“竹姬”“竹妃”等美称。

文人之器在于雅

其实，臂搁只是众多文房用品中的一员，并非必需品而是奢侈品。在研墨挥毫不再成为主要的书写方式的现代，臂搁的实用功能也就不复存在了。不过，我们依然可以通过欣赏传世的一件件制作精美的臂搁，感受到明清时代文人的雅趣和品格。

特别是在当下这样喧嚣浮躁的时代，人们越来越向往古人那番宁静淡泊的生活状态，尤其是古代文人的生活。在书房中每日静默以对的文房雅器，是文人生命中的真善之友，陶其情，养其气，诚可久居长伴。身居斗室，意随自然，心与天地相交融，冶炼成一片物外之隐的淡然心境。

第期